Что религия делает с вашим мозгом
Мы включаем продукты, которые, по нашему мнению, полезны для наших читателей. Если вы совершаете покупку по ссылкам на этой странице, мы можем получить небольшую комиссию. Вот наш процесс.
Вопрос о том, действительно ли существует божественная сила на самом деле, может быть вопросом мнения, но нейрофизиологические эффекты религиозной веры - это научные факты, которые можно точно измерить. Здесь мы рассмотрим некоторые из этих эффектов, как показали последние исследования.
Независимо от того, являетесь ли вы стойким атеистом, сдержанным агностиком или набожным верующим, вы с одинаковой вероятностью обнаружите, что влияние религии на человеческий мозг поразительно.
Религиозная вера может увеличить продолжительность нашей жизни и помочь нам лучше справиться с болезнью.
И исследования в области «нейротеологии» - или нейробиологии богословских убеждений - сделали несколько удивительных открытий, которые неизбежно изменят наши представления о духовности.
Например, некоторые ученые предполагают, что религиозный опыт активирует те же мозговые цепи, что и секс и наркотики.
Другое исследование показало, что повреждение определенной области мозга может вызвать у вас ощущение, будто кто-то находится в комнате, когда там никого нет. Такие открытия имеют интригующее значение для того, как религия влияет на здоровье, и наоборот.
Кроме того, означают ли нейробиологические основы религиозного опыта, что его можно воссоздать искусственно? Если божественный опыт оказывается биологически предопределенным, дает ли нам правильная научная информация возможность создать иллюзию бога?
Ниже мы рассмотрим некоторые из этих вопросов. Хотя у исследователей, возможно, еще нет ответов на все вопросы, кусочки головоломки собираются вместе, чтобы сформировать научную картину божественности, которая, как выясняется, сильно отличается от тех, которые мы находим в священных книгах.
У разных религий разные эффекты
Доктор Эндрю Ньюберг, профессор нейробиологии и директор Исследовательского института интегративного здоровья Маркуса при университете и больнице Томаса Джефферсона в Вилланове, штат Пенсильвания, объясняет, что разные религиозные обряды по-разному влияют на мозг.
А именно, разные религии по-разному активируют области мозга.
Исследователь, который буквально «написал книгу» по нейротеологии, опирается на свои многочисленные исследования, чтобы показать, что как медитирующие буддисты, так и молящиеся католические монахини, например, увеличивают активность лобных долей мозга.
Эти области связаны с повышенным вниманием и вниманием, навыками планирования, способностью прогнозировать будущее и способностью строить сложные аргументы.
Кроме того, и молитва, и медитация коррелируют со снижением активности теменных долей, которые отвечают за обработку временной и пространственной ориентации.
Однако монахини, которые молятся, используя слова, а не полагаясь на методы визуализации, используемые в медитации, проявляют повышенную активность в областях мозга, обрабатывающих речь, в подпариетальных долях.
Но другие религиозные практики могут иметь противоположный влияние на одно и тоже области мозга. Например, одно из самых последних исследований, проведенных в соавторстве с доктором Ньюбергом, показывает, что интенсивная исламская молитва, «которая в качестве наиболее фундаментальной концепции заключается в подчинении себя Богу», снижает активность префронтальной коры головного мозга и с ней связаны лобные доли, а также активность в теменных долях.
Традиционно считается, что префронтальная кора участвует в исполнительном контроле или произвольном поведении, а также в принятии решений. Таким образом, предполагают исследователи, имеет смысл, что практика, основанная на отказе от контроля, приведет к снижению активности в этой области мозга.
Религия похожа на секс, наркотики и рок-н-ролл.
Недавнее исследование, которое Медицинские новости сегодня сообщается, что обнаружено, что религия активирует те же мозговые цепи обработки вознаграждения, что и секс, наркотики и другие действия, вызывающие зависимость.
Исследователи под руководством доктора Джеффа Андерсона, доктора философии. - из Медицинской школы Университета Юты в Солт-Лейк-Сити - исследовали мозг 19 молодых мормонов с помощью функционального МРТ-сканера.
На вопрос о том, «чувствовали ли участники дух» и в какой степени, те, кто сообщил о наиболее сильных духовных чувствах, продемонстрировали повышенную активность в двустороннем прилежащем ядре, а также во фронтальных и вентромедиальных префронтальных кортикальных локусах.
Эти области мозга, обрабатывающие удовольствие и вознаграждение, также активны, когда мы занимаемся сексом, слушаем музыку, играем в азартные игры и принимаем наркотики. Участники также сообщили о чувстве покоя и физического тепла.
«Когда участникам нашего исследования было предложено подумать о спасителе, о том, чтобы быть со своими семьями в вечности, об их небесных наградах, их мозг и тело физически отреагировали», - говорит автор первого исследования Майкл Фергюсон.
Эти результаты перекликаются с результатами более ранних исследований, которые показали, что участие в духовных практиках повышает уровень серотонина, который является нейромедиатором «счастья», и эндорфинов.
Последние представляют собой молекулы, вызывающие эйфорию, название которых происходит от словосочетания «эндогенный морфин». Такие нейрофизиологические эффекты религии, кажется, придают изречению «Религия - это опиум для людей» новый уровень смысла.
Вне тела переживания в вашем теле
Некоторые недавние достижения в технике нейровизуализации позволяют нам понять, как наш мозг «создает» духовный или мистический опыт. Что вызывает ощущение, что в комнате присутствует кто-то еще или что мы вышли из своего тела в другое измерение?
«За последние несколько лет, - говорит д-р Андерсон, - технологии визуализации мозга достигли зрелости, что позволяет нам подходить к вопросам, которые существуют на протяжении тысячелетий».
С этим согласен профессор Джеймс Джордано из Медицинского центра Джорджтаунского университета в Вашингтоне, округ Колумбия. «Мы можем даже понять, когда человек входит в« режим экстази », - говорит он, - и определить определенные области мозга, которые участвуют в этом процессе.
«Когда активность в сетях верхней теменной коры [которая является областью в верхней части теменной доли] или нашей префронтальной коры увеличивается или уменьшается, границы нашего тела изменяются», - объясняет профессор Джордано в интервью для Середина.
Исследования подтверждают его. Исследование ветеранов Вьетнама показывает, что те, кто получил травму дорсолатеральной префронтальной коры головного мозга, чаще сообщали о мистических переживаниях.
«Эти части мозга контролируют наше самоощущение по отношению к другим объектам в мире, а также нашу телесную целостность; отсюда и ощущения и восприятия «вне тела» и «расширенного я», в которых признаются многие люди, испытавшие мистический опыт ».
Профессор Джеймс Джордано
«Если« существа »присоединяются к мистическому опыту, - продолжает профессор Джордано, - мы можем сказать, что активность сети левой и правой височных долей (расположенной в нижней средней части коры) изменилась».
Теменные доли также являются областями, в которых исследования д-ра Ньюберга показали более низкую мозговую активность во время молитвы.
Можем ли мы «создать» Бога по требованию?
Учитывая, что неврологические корни религиозных переживаний можно так точно проследить с помощью новейших нейробиологических технологий, означает ли это, что мы могли бы - в принципе - «создавать» эти переживания по запросу?
Это не просто теоретический вопрос, потому что в 1990-х годах доктор Майкл Персингер - директор кафедры неврологии Лаврентьевского университета в Онтарио, Канада - разработал то, что стало известно как «Шлем Бога».
Это устройство, способное имитировать религиозные переживания, стимулируя теменные доли человека с помощью магнитных полей.
В экспериментах доктора Персингера около 20 религиозных людей - что составляет всего 1 процент участников - сообщили, что чувствовали присутствие Бога или видели его в комнате, когда носили устройство. Однако 80 процентов участников чувствовали какое-то присутствие, которое они не хотели называть «Богом».
Говоря об экспериментах, доктор Персинджер говорит: «Я подозреваю, что большинство людей назвали бы« расплывчатые, все вокруг меня »ощущения« Богом », но они не хотят использовать этот ярлык в лаборатории».
«Если оборудование и эксперимент производят присутствие Бога, то внеличностные, недостижимые и независимые характеристики определения бога могут быть поставлены под сомнение».
Д-р Майкл Персингер
Мы спросили доктора Ньюберга, что он думает о подобных попытках вызвать религиозный опыт. «Мы должны быть осторожны с тем, насколько похожи такие переживания», - предупредил он.
Однако, продолжал он, люди исторически искали способы вызвать религиозные переживания различными способами, от медитации и молитвы до веществ, которые могут вызывать психоделические переживания, которые «воспринимаются столь же духовно и реально, как и более« естественные »переживания».
Итак, будь то психоделики или шлем бога, «по мере того, как мы разовьем более детальное понимание этих техник и их эффектов, мы сможем лучше понять, как усилить их эффекты», - сказал нам доктор Ньюберг.
Будущее нейротеологии и религии
В то же время, неврологи продолжать упорно работать для того, чтобы понять, что происходит в религиозном мозге. «Несмотря на то, насколько сильно выросла область [нейротеологии], мы на самом деле только царапаем поверхность», - сказал д-р Ньюберг.
Он поделился с нами некоторыми направлениями, в которых, как он надеется, эта область будет развиваться, сказав: «[N] евротеология может 1) исследовать, как религия и духовность влияют на физическое и психическое здоровье с точки зрения убеждений и практик».
Кроме того, нейротеология способна «помочь в разработке терапевтических подходов к помощи людям с различными расстройствами, включая неврологические и психиатрические состояния».
Наконец, мы надеемся, что нейробиология также предоставит нам некоторые столь необходимые ответы на «вековые эпистемологические вопросы о природе реальности», сознания и духовности.
Однако, пока мы не получим таких ответов, религия вряд ли куда-то денется. По словам доктора Ньюберга, архитектура нашего мозга не допускает этого, а религия удовлетворяет потребности, для которых наш мозг предназначен.
«Я бы сказал, что пока наш мозг не претерпит фундаментальных изменений, религия и духовность будут с нами надолго».
Д-р Эндрю Ньюберг
