Почему была важна средневековая исламская медицина?
В средние века исламские мыслители разработали теории древних греков и сделали обширные медицинские открытия.
Был широкий интерес к здоровью и болезням, и исламские врачи и ученые много писали, создавая сложную литературу по лекарствам, клинической практике, болезням, лечению, лечению и диагностике.
Часто в эти медицинские тексты включались теории, относящиеся к естествознанию, астрологии, алхимии, религии, философии и математике.
В «Общем прологе» к «Кентерберийским рассказам» современный английский поэт Джеффри Чосер сослался на авторитеты Абу Бакра Мухаммада ибн Закария ар-Рази, персидского врача (ар-Рази), и Абу Али аль-Хусейна ибн. Сина (Авиценна) - известный врач среди других исламских эрудитов.
Фактически, западные врачи впервые узнали о греческой медицине, в том числе о трудах Гиппократа и Галена, прочитав арабские переводы.
Влияния на исламскую медицину
Исламская медицина основывалась на наследии греческих и римских врачей и ученых, включая Галена, Гиппократа и греческих ученых Александрии и Египта.
Ученые перевели медицинскую литературу с греческого и римского на арабский, а затем развили ее, добавив свои выводы, разработав новые выводы и представив новые перспективы.
Исламские ученые умело собирали данные и упорядочивали их так, чтобы люди могли легко понимать информацию и ссылаться на нее через различные тексты.
Они также обобщили многие греческие и римские сочинения, составив энциклопедии.
Медицина была не самостоятельным предметом, а частью средневековой исламской культуры. Центры обучения выросли из знаменитых мечетей, и на одном месте часто добавлялись больницы. Там студенты-медики могли наблюдать и учиться у более опытных врачей.
С 661 по 750 год нашей эры, во времена династии Омейядов, люди обычно верили, что Бог даст лечение от каждой болезни. К 900 году н. Э. Многие средневековые исламские общины начали разрабатывать и практиковать медицинские системы с научными элементами.
По мере роста интереса к научному взгляду на здоровье врачи искали причины болезней и возможные методы лечения и лечения.
Средневековый исламский мир породил некоторых из величайших медицинских мыслителей в истории. Они добились успехов в хирургии, построили больницы и приветствовали женщин в медицинской профессии.
Аль-Рази
Персидский врач, химик, алхимик, философ и ученый ар-Рази жил с 865 по 925 год н. Э.
Он первым отличил корь от оспы, открыл химический керосин и несколько других соединений. Он стал главным врачом больниц Багдада и Рэя.
Как автор, ар-Рази был плодотворным, написав более 200 научных книг и статей. Он также верил в экспериментальную медицину.
Аль-Рази, известный как «отец педиатрии», написал «Заболевания детей», вероятно, первый текст, в котором педиатрия выделена как отдельная область медицины.
Он также был пионером офтальмологии и был первым врачом, написавшим об иммунологии и аллергии. Записи предполагают, что аль-Рази обнаружил аллергическую астму, и он был первым, кто определил лихорадку как защитный механизм от болезней и инфекций.
Также фармацевт аль-Рази много писал на эту тему, рассказывая об использовании ртутных мазей. Записи приписывают ему множество устройств, в том числе шпатели, фляги, ступки и склянки.
Записи указывают на то, что ар-Рази путешествовал по Персии, обучая медицине и лечя как богатых, так и бедных.
Что касается медицинской этики, ар-Рази писал:
«Цель врача - делать добро даже нашим врагам, а тем более нашим друзьям, и моя профессия запрещает нам причинять вред нашим собратьям, поскольку это установлено для блага и благополучия человечества, и Бог наложил клятву врачей не придумывать смертоносных лекарств ».
ар-Рази
Как было принято в то время в Европе и на Ближнем Востоке, ар-Рази верил, что демоны могут обладать телом и вызывать психические заболевания.
Ибн Сина (Авиценна)
Ибн Сина, которого многие европейцы называли Авиценной, тоже был персом. У него было много навыков и профессий, он написал около 450 книг и статей, 240 из которых существуют до сих пор. Сорок из них посвящены медицине.
Среди значительных вкладов Ибн Сины в средневековую медицину были «Книга исцеления», обширная научная энциклопедия, и «Канон медицины», который стал обязательным для чтения в нескольких медицинских школах по всему миру.
Университеты Левена в Бельгии и Монпелье во Франции использовали эти тексты до середины шестнадцатого века.
Канон медицины
Этот пятитомный учебник на арабском языке, также называемый «Законом медицины», ибн Сина написал. Позже люди перевели его на несколько языков, включая английский, французский и немецкий.
Это одна из самых известных и влиятельных книг в истории медицины.
«Канон медицины» установил стандарты на Ближнем Востоке и в Европе и лег в основу традиционной медицины Унани в Индии.
В Соединенных Штатах Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и Йельский университет преподают некоторые принципы «Канона медицины» в своих курсах по истории медицины.
В части текста ибн Сина объясняет соображения относительно тестирования новых лекарств:
- Препарат должен быть чистым и не содержать ничего, что могло бы снизить его качество.
- Исследователь должен проверить лекарство на одном простом заболевании, а не на состоянии, которое может иметь различные осложнения.
- Им следует протестировать лекарство как минимум на двух различных заболеваниях, потому что иногда лекарство может эффективно лечить одно заболевание, а другое - случайно.
- Качество лекарства должно соответствовать тяжести заболевания. Например, если «жар» лекарства меньше «холода» болезни, он не сработает.
- Исследователь должен тщательно рассчитать время процесса, чтобы действие препарата не смешивалось с другими мешающими факторами, такими как естественный процесс заживления.
- Эффект препарата должен быть постоянным, и несколько испытаний показали одинаковые результаты. Таким образом, исследователь может исключить любые случайные эффекты.
- Исследователи должны испытать препарат на людях, а не на животных, поскольку он может не работать одинаково для обоих.
Ибн Сина также описал практические и научные теории психологии и психических заболеваний.
Анатомия и физиология человека
Сегодня медицинское сообщество приписывает первое описание легочного кровообращения Ала-ад-дину Абу аль-Хасану Али ибн Аби-Хазму аль-Карши аль-Димашки, ныне широко известного как ибн ан-Нафис. Врач родился в Дамаске в 1213 году.
Он сказал, что ему не нравится рассечение человеческих трупов, потому что это противоречит учению «Корана» и из-за его сострадания к человеческому телу. Историки медицины считают, что он, скорее всего, проводил свои исследования на животных.
Сердечно-сосудистая система
Греческий врач Гален, живший с 129 по 216 год н. Э., Предположил, что тело создает кровь в печени, что она циркулирует по телу, а мышцы используют ее в качестве топлива.
Он также думал, что отверстия в перегородке сердца позволяют крови течь от одной стороны сердца к другой.
Ибн ан-Нафис считал, что это неправильно.
Он сказал, что кровь должна течь от правой стороны сердца к левой, но что в перегородке не было отверстий или пор, как думал Гален.
Из своего опыта рассечения он отметил, что должна существовать система артерий, по которым течет кровь.
Он также считал, что артерии переносят кровь из правой камеры сердца в легкие, где она смешивается с воздухом, прежде чем вернуться в левую камеру.
Глаза
Согласно древнегреческой медицине, зрение обеспечивало зрение.
Хасан ибн аль-Хайтам, или аль-Хазен, был иракским ученым-мусульманином, который жил с 965 г. до примерно 1040 г. н. Э.
Он объяснил, что глаз - это оптический инструмент, и дал подробное описание анатомии глаза. Позже он разработал теории о формировании образов. Европейские ученые ссылались на его «Книгу оптики» до 17 века.
Пищеварительная система
Ахмад ибн Аби аль-Ашас, иракский врач, описал, как полный желудок расширяется и сокращается после экспериментов на живых львах.
Костно-мышечная система: челюсть.
Абд аль-Латиф аль-Багдади, иракский врач, историк, египтолог и путешественник, жил с 1162 по 1231 год нашей эры.
Гален считал, что нижняя челюсть состоит из двух частей, но аль-Багдади, наблюдая за останками более 2000 человек, умерших от голода в Египте, пришел к выводу, что нижняя челюсть, или нижняя челюсть, состоит только из одной кости.
Лекарства и лечебные средства
Средневековые исламские лекарства обычно были на растительной основе, как это было в Древней Греции, Риме и Египте.
Боль и анестезия
Согласно исследованию, опубликованному в 2016 г. Иранский журнал медицинских наукИсламские врачи использовали различные препараты для обезболивания. Аль-Рази был первым врачом, который применил для этой цели ингаляционные препараты.
Растения и лекарства для облегчения боли и обезболивания включали болиголов, мандрагору, белену, мандрагору, опийный мак и черный паслен. Пациент ел, пил или вдыхал их, или они наносили их местно. Некоторые врачи также использовали лед для облегчения боли.
Врачи использовали мак, семена которого содержат кодеин и морфин, для облегчения:
- глазная боль
- боль от камней желчного пузыря
- лихорадка
- зубная боль
- плеврит
- головные боли
Другие лекарственные травы
Средневековые исламские врачи использовали широкий спектр трав, в том числе следующие:
Смесь семян укропа, цветков ромашки, сладкого клевера желтого, листьев мальвы, семян льна, капусты и свеклы, сваренных вместе и добавленных в ванну в качестве обезболивающего для людей, больных раком.
Чеснок во многих лечебных средствах, включая проблемы с мочеиспусканием
Можжевельник или хвоя в ванне для снятия аллергических проблем с кожей
Орегано за его антисептические и противовоспалительные свойства.
Корица при ранах, опухолях и язвах
Каннабис и опиум: врачи прописали их, но только в терапевтических целях, поскольку они поняли, что это сильнодействующие наркотики.
Есть свидетельства того, что некоторые люди умерли от передозировки при использовании определенных лекарств для лечения забывчивости, возможно, из-за врачебной халатности.
Хирургия
Средневековые исламские врачи провели больше операций, чем их греческие и римские предшественники, и они разработали новые инструменты и методы.
В 10 веке Аммар ибн Али аль-Мавсили изобрел полый шприц, который он использовал для удаления катаракты путем отсасывания.
Абу аль-Касим аз-Захрави был выдающимся хирургом, который жил и работал в Андалусии, Испания. Он изобрел ряд инструментов, включая щипцы, клещи, ланцеты и расширители. Он также использовал кетгут для зашивания ран.
Виды процедур
Помимо катаракты, средневековые исламские врачи также проводили операции на глазах для лечения трахомы.
Прижигание было распространенной процедурой, предполагавшей сжигание кожи для предотвращения инфекции и кровотечения.Хирург нагрел металлический стержень и приложил его к ране, чтобы свернуть кровь и улучшить заживление.
Кроме того, хирурги практиковали кровопускание, чтобы восстановить баланс юмора, четырех элементов или характеристик, которые легли в основу большей части медицинской практики с греческих времен до 17 века.
Они брали кровь из вены, иногда применяя методику, называемую «мокрым каппингом». При этом над надрезом кожи помещали нагретую стеклянную чашку.
Больницы
Были также больницы, в том числе учебные больницы, где студенты могли научиться лечить пациентов.
В Каире (в Египте), Харране (в Турции) и Багдаде (в Ираке) были знаменитые больницы.
Больницы называли «бимаристан» от персидского слова, означающего «дом больных».
Согласно Oxford Islamic Studies Online, этот термин относился в основном к психиатрическим учреждениям, хотя больницы предлагали широкий спектр услуг, и людям не всегда приходилось платить.
Женщины-врачи
Согласно статье, опубликованной в Ланцет в 2009.
Некоторые женщины из семей известных врачей, похоже, получили элитное медицинское образование и, вероятно, лечили как мужчин, так и женщин.
Другие оказали бы медицинскую помощь без формального обучения, в качестве члена семьи или соседа.
Одним из преимуществ того, что женщины могут оказывать медицинскую помощь, было то, что они с большей вероятностью понимали бы проблемы со здоровьем женщин.
Другой заключался в том, что отцы и опекуны-мужчины предпочли бы, чтобы женщины видели помощницу-женщину, хотя в некоторых случаях лечение со стороны мужчин считалось уместным.
Забрать
В то время как Европа находилась в так называемом темном веке, исламские ученые и врачи опирались на работы греков и римлян и делали открытия, которые продолжают влиять на медицинскую практику.
Среди многих достижений средневековой исламской медицины - более глубокое понимание функций организма, создание больниц и привлечение женщин-врачей.
